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全省第二!紹興非遺,薪火相傳

轉(zhuǎn)載 張金蘭2025/03/19 09:52:42 發(fā)布 IP屬地:未知 來(lái)源:紹興發(fā)布 作者:紹興發(fā)布 8090 閱讀 0 評(píng)論 55 點(diǎn)贊


非遺海報(bào).png





日前,文化和旅游部公布第六批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”)代表性傳承人名單,紹興12人榜上有名,位列全省第二。其技藝橫跨傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝六大類(lèi)別,盡顯深厚底蘊(yùn) 。






越非遺,越精彩

古越大地,名城紹興

山水錦繡,物產(chǎn)豐盈

養(yǎng)民生而多名士,育文化而涵非遺

豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

是寶貴財(cái)富,也是精神家園

......

圖片

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人,作為非遺傳承的關(guān)鍵紐帶,是讓非遺在歲月中鮮活流轉(zhuǎn)的核心人物,他們承載著非遺的靈魂,將代代相傳的技藝與文化持續(xù)接力傳遞。


紹興目前,共有國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄123項(xiàng),代表性傳承人167人;市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄301項(xiàng),代表性傳承人445人


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魏喜明

嵊州吹打國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人


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魏喜明表演、授徒傳藝。


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魏喜明,女,1954年出生于嵊州市黃澤鎮(zhèn)白泥坎村一個(gè)民間音樂(lè)世家。自幼生活在嵊州吹打音樂(lè)的氛圍中,耳濡目染間對(duì)嵊州吹打產(chǎn)生濃厚興趣,并與之結(jié)下不解之緣。后出嫁成家,而其公公便是后來(lái)的嵊州吹打國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人尹功祥(已故),從此開(kāi)始師承尹功祥系統(tǒng)學(xué)習(xí)吹打技藝,并進(jìn)入白泥坎村樂(lè)隊(duì),得尹功祥之真?zhèn)?,逐漸成長(zhǎng)為樂(lè)隊(duì)主力。在2010年尹功祥去世后,魏喜明更是成為樂(lè)隊(duì)負(fù)責(zé)人,正式擔(dān)綱起嵊州吹打的保護(hù)傳承重任。

她積極開(kāi)展傳統(tǒng)樂(lè)譜的挖掘整理,做好記錄保存工作;大力推動(dòng)曲目的創(chuàng)排和演出,堅(jiān)持開(kāi)展傳承實(shí)踐促進(jìn)項(xiàng)目活態(tài)傳承;積極開(kāi)展帶徒授藝,悉心培養(yǎng)后繼人才;組織參加各級(jí)各類(lèi)展演交流活動(dòng),推動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)校園、進(jìn)文化禮堂等傳承教育和傳播服務(wù),加強(qiáng)宣傳推廣,全面推動(dòng)著嵊州吹打在當(dāng)下的保護(hù)傳承和傳播服務(wù)。



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嵊州吹打參加浙江省首屆民間藝術(shù)節(jié)。


嵊州吹打,是浙江省嵊州市地方傳統(tǒng)音樂(lè)。源于廟會(huì)文化,與佛教音樂(lè)密切相關(guān),主要用鑼、鼓、二胡、京胡、三弦、鈸、嗩吶、長(zhǎng)號(hào)等樂(lè)器來(lái)演奏。


早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有“村民社賽”、廟會(huì)祭祀活動(dòng)。到明代中葉,在剡中大地十分盛行,從事吹打樂(lè)的演奏班社組織遍布鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村,逢有婚喪喜慶、喪葬祭祀、迎神會(huì)及龍燈舞獅等活動(dòng),均結(jié)班演奏。



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王鶯

新昌調(diào)腔國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人


圖片

王鶯表演新昌調(diào)腔。


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王鶯,女,1971年出生于新昌城南鄉(xiāng)。一級(jí)演員,曾任新昌縣調(diào)腔劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng),肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)新昌調(diào)腔繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新的重任。從藝40多年來(lái),熟練完整掌握了項(xiàng)目的系統(tǒng)知識(shí)和核心技藝,始終堅(jiān)守在基層院團(tuán)為調(diào)腔奉獻(xiàn),繼承傳承了元雜劇《漢宮秋》、明南戲《三關(guān)·封金掛印》、明傳奇《水滸記·殺惜》、清傳奇《鐵冠圖·煤山》等調(diào)腔發(fā)展史上各階段的重要代表劇目,成功塑造了漢元帝、崇禎、張定邊、程嬰、挑水伯、甄清官等諸多個(gè)性鮮明、形象迥異的人物,曾獲得浙江戲曲表演金桂獎(jiǎng)、白玉蘭主角獎(jiǎng)等諸多榮譽(yù)。

擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)期間,她非常重視傳承梯隊(duì)建設(shè),培養(yǎng)的第七代傳承人中多人在全國(guó)和省市大賽中屢獲佳績(jī),2020年又開(kāi)設(shè)了第八代傳承班。2022年,王鶯還帶領(lǐng)劇團(tuán)獲得了中宣部全國(guó)現(xiàn)金基層文藝院團(tuán)的稱(chēng)號(hào),為新時(shí)代新昌調(diào)腔的保護(hù)傳承傳播作出突出貢獻(xiàn)。


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新昌《鬧九江》演出劇照。


新昌調(diào)腔,是古老的戲曲聲腔之一,又名掉腔、紹興高調(diào)、新昌高腔。調(diào)腔是元朝統(tǒng)一后“北曲南移,南腔北上,南北聲腔交流“的產(chǎn)物,從產(chǎn)生至今約有六百多年的歷史,是明代南戲“四大聲腔”之一余姚腔的惟一遺音,被戲曲界稱(chēng)為“中國(guó)戲曲的活化石”。新昌調(diào)腔以新昌為中心,流布于浙東紹興、蕭山、上虞、余姚、嵊州、寧海等地。


吳鳳花

越劇國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人


圖片


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吳鳳花,女,1970年出生。作為當(dāng)下越劇傳承發(fā)展的中堅(jiān)力量和典型代表,師承越劇名家范瑞娟,一級(jí)演員,越劇屆唯一“二度梅”獲得者,先后摘得諸多國(guó)家級(jí)、省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng),入選浙江省特級(jí)專(zhuān)家,榮獲“全國(guó)先進(jìn)工作者”“全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào),享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。

從藝40多年來(lái),在繼承范派表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上,善于學(xué)習(xí)吸收,不斷開(kāi)拓創(chuàng)新,逐漸形成了“文武兼?zhèn)?、個(gè)性鮮明”的表演特色與藝術(shù)風(fēng)格,音域?qū)拸V、嗓音甜美,吐字清晰、唱腔細(xì)膩,是越劇界難得的文武小生,得到觀眾和行家的廣泛認(rèn)可,成功塑造了《陸文龍》中的陸文龍、《貍貓換太子》中的陳琳、《穆桂英掛帥》中的楊宗保、《越王勾踐》中的越王勾踐、《王陽(yáng)明》中的王陽(yáng)明、《青藤狂歌》中的徐渭等一系列文武兼?zhèn)洹⑿愿皴漠惖奈枧_(tái)形象。此外,還擔(dān)任著紹興小百花越劇團(tuán)黨支部書(shū)記、藝術(shù)總監(jiān),是越劇傳承發(fā)展的領(lǐng)軍人物。


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吳鳳花參與越劇演出照片。


越劇發(fā)源于紹興嵊州,發(fā)展于浙江,發(fā)祥于上海,繁榮于全國(guó),流傳于世界,有“中國(guó)第二大劇種”之稱(chēng),也被稱(chēng)為“流傳最廣的地方劇種”。


越劇,早期稱(chēng)小歌班、的篤班、嵊劇、剡劇等,前身是嵊縣(現(xiàn)嵊州市)一帶流行的說(shuō)唱形式——落地唱書(shū)。清光緒三十二年(1906年)3月27日,開(kāi)始演變?yōu)閼蚯问?。早期藝人基本上都是半農(nóng)半藝的男性農(nóng)民,女子科班出現(xiàn)后,女演員不但代替了男班藝人,更推進(jìn)了越劇的發(fā)展、成熟。



田敏

紹興目連戲國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人


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下圖 | 田敏在《目連救母 》《追薦》一場(chǎng)中表演疊羅漢。


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田敏,男,一級(jí)演員,1974年出生于嵊州梨園世家,13歲入新昌調(diào)腔劇團(tuán)學(xué)藝,主工小丑,能夠熟練演繹目連戲中所有的丑角。尤其在代表性角色“白神”表演過(guò)程中,既傳承前輩舞臺(tái)藝術(shù)精髓,將“白無(wú)常”的角色塑造拿捏到位,又根據(jù)自身?xiàng)l件增加了上高臺(tái)、下高臺(tái)及旋子、矮步等技巧,既不損害原劇的風(fēng)格特色,又增加了劇目的可看性。

從藝近40年來(lái),一直在劇團(tuán)擔(dān)任主要演員,主動(dòng)走訪新昌、嵊州等地的目連戲老藝人,搜集整理歷史資料,拜師學(xué)習(xí)表演技藝,熟知《目連戲》的歷史,對(duì)扮演目連戲的角色細(xì)心揣摩,形成自己的表演風(fēng)格,積極參加各級(jí)各類(lèi)展演交流活動(dòng)。近些年來(lái),更是大力推動(dòng)目連戲的挖掘復(fù)排和人才培養(yǎng),對(duì)紹興目連戲的保護(hù)傳承和發(fā)展傳播發(fā)揮了重要作用。在劇團(tuán)內(nèi)部的第七代、第八代部分學(xué)員中傳授目連戲的表演技藝,培養(yǎng)的徒弟如謝日超,工武丑行,熟練地掌握目連戲之“男吊”技巧,2020年被認(rèn)定為縣級(jí)非遺代表性傳承人。



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紹興目連戲,是流傳于紹興市及所屬各縣以目連救母為題材的戲文,是紹興水鄉(xiāng)“社戲”乃至整個(gè)民間戲曲的主要?jiǎng)》N之一,被稱(chēng)為“戲劇始祖”“戲劇活化石”。應(yīng)節(jié)中元,驅(qū)邪解禳,是紹興水鄉(xiāng)社戲乃至整個(gè)民間戲曲的主要?jiǎng)》N之一,明代已盛行。


與其他目連戲相比,具有唱腔獨(dú)特,擁有特殊樂(lè)器“目連號(hào)頭” 出目獨(dú)特,在近200出目中,數(shù)十出為鄭之珍本等外省各本所無(wú)的表演獨(dú)特,是與宗教儀式結(jié)合的儀式劇,并有全國(guó)獨(dú)有的啞目連等三大特征。


施潔凈

紹劇國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人


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施潔凈表演紹劇。


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施潔凈,女,1970年出生,師承著名紹劇表演藝術(shù)家、省級(jí)非遺代表性傳承人錢(qián)慧韻(已故),為紹劇“錢(qián)派”傳承人,一級(jí)演員,曾斬獲中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)、文華獎(jiǎng)等全國(guó)大獎(jiǎng),曾當(dāng)選黨的十九大代表,獲評(píng)全國(guó)先進(jìn)工作者,享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。兼工老旦和小生,嗓音高亢亮麗、唱腔華美圓潤(rùn),不同戲劇人物的感情、表演拿捏得恰到好處。

在40余年的藝術(shù)實(shí)踐中,不斷豐富和發(fā)展著紹劇“錢(qián)派”藝術(shù),堅(jiān)持傳承實(shí)踐、積極帶徒傳藝,成功塑造了《兩狼山》中的楊六郎、《三請(qǐng)樊梨花》中的薛丁山、《霍光廢帝》中的田延年、《秋瑾》中的秋瑾、《楊門(mén)女將》中的佘太君、《包公打鑾駕》中的李后等眾多經(jīng)典舞臺(tái)形象,每年參與近百場(chǎng)下農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)和學(xué)校的文化惠民演出,深受廣大觀眾喜愛(ài),為紹劇的保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展和傳播服務(wù)作出了重要貢獻(xiàn)。


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《孫悟空三打白骨精》劇照


紹劇又名“紹興亂彈”,俗稱(chēng)“紹興大班”,是我國(guó)亂彈戲劇傳存在紹興的一支。紹劇大約在明末清初年間形成于紹興等地,以坐唱形式出現(xiàn),并以大鑼、大鼓、大鈸伴奏的腔調(diào)演唱,乾隆年間搬上舞臺(tái),后流行于紹興、寧波、杭州、嘉興、湖州及上海等地。


紹劇的劇目,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),約有300多本。劇作有尺調(diào)、正宮調(diào)、小工調(diào)三類(lèi)亂彈劇作,即老戲、時(shí)老戲、時(shí)戲。紹劇作為“社戲”多在廟臺(tái)、廣場(chǎng)演出,其唱腔響亮宏大,悲壯激越,其表演豪放灑脫,文武兼?zhèn)?,形成了粗獷雄壯之特色??梢哉f(shuō)紹劇在我國(guó)戲劇百花園中有著獨(dú)特的歷史地位,魯迅先生也給予極高的評(píng)價(jià),稱(chēng)之為“越人復(fù)仇之聲”。



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陳華春

紹興宣卷國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人


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陳華春,1942年出生。師承宣卷知名藝人徐子安,系統(tǒng)學(xué)習(xí)了紹興宣卷的傳統(tǒng)曲目和傳統(tǒng)唱調(diào)。從小對(duì)戲劇、曲藝甚感興趣,特別對(duì)農(nóng)村中宣卷的唱腔耳熟能詳,唱腔婉轉(zhuǎn)、吐字流利,除常規(guī)傳統(tǒng)的念佛調(diào)外,能根據(jù)卷本情節(jié)穿插紹劇、越劇曲調(diào)及烏燈調(diào)、孟姜女調(diào)、鸚哥調(diào)等。

擅長(zhǎng)的卷本有《三包龍圖》《雙狀元寶卷》《太平寶卷》等30余部,并創(chuàng)作編寫(xiě)了如《五水共治》《十大勸》《敬老寶卷》等現(xiàn)代題材卷本。在長(zhǎng)期的演出實(shí)踐中,自覺(jué)繼承傳統(tǒng),并十分注重宣卷的保護(hù)傳承與發(fā)展弘揚(yáng)工作,整理收藏了大量傳統(tǒng)寶卷,自組班社專(zhuān)職從事宣卷藝術(shù),演唱活動(dòng)遍及紹興、蕭山、余杭等地,帶徒授藝10余人,為宣卷注入了新的生命活力。


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下圖 清代檔案中收入的《龍圖寶卷》。


紹興宣卷系具有宗教色彩的唱說(shuō)文藝,主要用于祀神祈福。宣卷自唐以來(lái)即有,至清代發(fā)展成為曲藝,據(jù)《中國(guó)大百科全書(shū)·戲曲曲藝卷·宣卷》條目中記載:“清同治、光緒年間和民國(guó)初年,宣卷擴(kuò)展到江南的上海、杭州、蘇州、紹興、寧波城市為中心的廣大地區(qū),雖然仍作布道之用,但已發(fā)展成為一種民間說(shuō)唱藝術(shù)?!?/span>


宣卷的唱本,即卷本,通稱(chēng)“寶卷”。藝人在演唱時(shí),置卷本于桌,照本宣唱,故稱(chēng)宣卷。



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金光俠

調(diào)吊國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人


圖片



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金光俠,1962年12月出生,為金氏調(diào)吊第四代傳承人。6歲開(kāi)始就跟著父親、國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人金壽昌(已故),練習(xí)祖?zhèn)髡{(diào)吊技藝,常年練習(xí)不懈,至今已經(jīng)57年。對(duì)調(diào)吊的核心技藝有著深刻的理解和體會(huì),在傳承前輩技藝的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步豐富創(chuàng)新了調(diào)吊動(dòng)作。積極推動(dòng)調(diào)吊的傳承和傳播工作,有計(jì)劃地物色培養(yǎng)后繼人才,推動(dòng)籌建紹興市金壽昌調(diào)吊傳習(xí)所,加強(qiáng)項(xiàng)目的記錄保存,組織參與相關(guān)社會(huì)公益活動(dòng)、展示交流等,配合文旅部非遺司組織開(kāi)展的金壽昌國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人搶救性記錄工程,為調(diào)吊項(xiàng)目的申遺保護(hù)和傳承發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。


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金光俠表演調(diào)吊。


調(diào)吊是一項(xiàng)純粹運(yùn)用肢體語(yǔ)言進(jìn)行表演的空間懸垂運(yùn)動(dòng)。作為個(gè)人鍛煉身體的方法和民間雜耍,它已有悠久的歷史。


《唐傳奇》以及宋代的《太平廣記》,清代的《聊齋志異》均有對(duì)空中雜技的精彩描寫(xiě),說(shuō)明從唐代以來(lái)我國(guó)就有技藝高超的空中雜技表演。據(jù)已故老藝人回憶,大約在200年前,調(diào)吊就在浙江紹興和安徽安慶一帶出現(xiàn)。紹興的調(diào)吊是隨著安徽的江湖藝人在紹興一帶表演而傳入的。開(kāi)始只是江湖藝人的雜耍,叫“三上吊”、“杠上單吊”、“猢猻變戲法”,就是把頭上的發(fā)辮吊在一根高懸的繩索上,做一些前后左右擺動(dòng)的簡(jiǎn)單動(dòng)作。



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呂成

嵊州竹編國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人


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呂成,1972年出生于嵊州市前良村,自幼師承父親呂香海學(xué)習(xí)竹編技藝,全面掌握整套工序流程,能于一厘米竹子破篾40根,技藝精湛。后又拜國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人俞樟根(已故)為師,深化了對(duì)竹編的理解和認(rèn)識(shí),技藝水平得到進(jìn)一步提升,作品榮獲多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng),并被清華美院、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、國(guó)際竹藤組織等單位組織收藏。2003年創(chuàng)辦嵊州市大志然工藝竹編廠,有工人70多人,成為開(kāi)展竹編設(shè)計(jì)、創(chuàng)作、展示、交流的重要陣地。積極開(kāi)展帶徒授藝,配合俞樟根搶救性記錄工作,推動(dòng)非遺進(jìn)校園,參加各級(jí)各類(lèi)展示交流活動(dòng),開(kāi)展創(chuàng)新融合工作,對(duì)嵊州竹編的保護(hù)傳承與發(fā)展傳播發(fā)揮著重要作用。


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嵊州竹編《花塔》《蘇武牧羊》。


嵊州竹編始于2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至漢晉時(shí)工藝已臻精細(xì),明清兩代編結(jié)水平進(jìn)一步提高,逐漸成為民間必不可少的生活用品。經(jīng)過(guò)幾代人的不斷努力,嵊州竹編形成了一整套規(guī)范工序,以及漂白、花筋、藍(lán)胎漆、模擬動(dòng)物等特色工藝。2006年,嵊州竹編被確定為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。



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作為有著2500年建城史的歷史文化名城,紹興傳統(tǒng)技藝傳承遠(yuǎn)近聞名。其中,紹興釀酒的歷史非常悠遠(yuǎn)。《呂氏春秋·順民篇》記載:“越王苦會(huì)稽之恥……有酒,流之江,與民同之?!笔贩Q(chēng)“簞醪勞師”。


源于春秋,成于北宋,興于明清的紹興黃酒釀制技藝是越地先民基于豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而成的一種釀酒技巧和技能,經(jīng)過(guò)千年演變和發(fā)展,不斷改進(jìn)和提高,出神入化,終成傳世絕技。它是中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn),具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和良好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。



胡志明

紹興黃酒釀制技藝國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人


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胡志明在國(guó)家黃酒工程技術(shù)研究中心與徒弟們從“守正”與“創(chuàng)新”角度一起研發(fā)設(shè)計(jì)黃酒酒體。



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胡志明,1963年出生。黃酒行業(yè)首位“中國(guó)釀酒大師”,輕工“大國(guó)工匠”。師承國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人王阿牛(已故)及李家壽、沈錫榮等,熟練掌握紹興黃酒釀制的全套工序流程和核心技藝,40余年的堅(jiān)持不懈使其成為當(dāng)下傳承人群的中堅(jiān)代表和領(lǐng)軍人物。1995年首次推出“古越龍山年份酒”,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)酒業(yè)年份酒的先河。2008年主導(dǎo)起草《紹興黃酒》和《黃酒》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),為產(chǎn)品質(zhì)量提升和行業(yè)有序發(fā)展作出引領(lǐng)貢獻(xiàn)。堅(jiān)持傳承實(shí)踐,積極開(kāi)展帶徒授藝培養(yǎng)后繼人才,大力推動(dòng)技術(shù)革新、產(chǎn)品研發(fā)和裝備提升,加強(qiáng)理論研究,推動(dòng)進(jìn)校園傳承教學(xué),參加各級(jí)交流展覽活動(dòng)等,為紹興黃酒釀制技藝的保護(hù)傳承、振興發(fā)展和傳播服務(wù)發(fā)揮著重要作用。



潘興祥

紹興黃酒釀制技藝國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人


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潘興祥在進(jìn)行蒸飯操作。蒸飯要求是熟而不糊、顆粒光潔,內(nèi)無(wú)白心。



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潘興祥,1963年出生于紹興一釀酒家庭,爺爺、父親都是釀酒工。為中國(guó)釀酒大師、國(guó)家級(jí)黃酒評(píng)委,曾榮獲浙江省勞動(dòng)模范等稱(chēng)號(hào)。17歲起師從國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人王阿牛(王阿牛),學(xué)習(xí)紹興黃酒釀制技藝。40余年來(lái),已完整熟練掌握了項(xiàng)目的系統(tǒng)知識(shí)和核心技藝,在長(zhǎng)期的傳承實(shí)踐中,改進(jìn)和完善了多項(xiàng)生產(chǎn)工序,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研發(fā)了多款黃酒新品,且深受消費(fèi)者歡迎。

在傳承實(shí)踐的同時(shí),重視人才培養(yǎng),編寫(xiě)紹興酒工藝規(guī)范、作業(yè)指導(dǎo)書(shū),悉心傳授技藝之道,先后培養(yǎng)了50余名后繼人才。加強(qiáng)理論研究,撰寫(xiě)了多篇論文及著作,立意創(chuàng)立“紹興黃酒開(kāi)釀節(jié)”,將釀造技藝和人文精神結(jié)合起來(lái),豐富和拓展了紹興黃酒的文化內(nèi)涵。




張?jiān)聛?lái)

石橋營(yíng)造技藝國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人


圖片



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張?jiān)聛?lái),1951年出生,17歲開(kāi)始跟隨舅舅學(xué)習(xí)石匠手藝,逐漸掌握了各種石材的性能,以及各式橋基、橋墩、橋臺(tái)、榫卯部件、鏈鎖橋拱部件加工安裝等石橋營(yíng)造的整套工藝流程及技術(shù)難點(diǎn)。

從藝50多年來(lái),參與建造各種橋梁150多座,足跡遍及紹興、杭州、嘉興、上海等地,所建工程多次受到業(yè)主和有關(guān)部門(mén)的肯定和表?yè)P(yáng)。在堅(jiān)守傳承實(shí)踐的同時(shí),積極參與配合保護(hù)單位紹興市古橋?qū)W會(huì)開(kāi)展工作,悉心培養(yǎng)后繼人才,先后收徒傳藝10余人。搜集保存石橋相關(guān)文獻(xiàn)資料和制作工具,參加課題理論研究和交流活動(dòng),推動(dòng)石橋營(yíng)造技藝進(jìn)校園展示教學(xué),全面推動(dòng)著紹興石橋營(yíng)造技藝的保護(hù)傳承和傳播服務(wù)。


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八字橋。


紹興石橋營(yíng)造技藝高超,站在時(shí)代的前列。紹興的古橋營(yíng)造技藝應(yīng)追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)之前的浮橋和木梁橋,越國(guó)時(shí)期,因鐵質(zhì)工具的出現(xiàn),使石柱、石梁、石橋面等新構(gòu)件運(yùn)用到古橋營(yíng)造中,進(jìn)入了石梁橋的創(chuàng)始時(shí)期。至漢代,石拱建橋技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟,在紹興的橋梁建設(shè)中也有應(yīng)用。


秦、漢時(shí)期,是紹興橋梁的創(chuàng)建發(fā)展時(shí)期。唐、宋時(shí)期,當(dāng)時(shí)紹興的運(yùn)河驛路暢通,工商業(yè)發(fā)達(dá),使橋梁營(yíng)造技藝不斷提高,紹興石橋的發(fā)展也同時(shí)進(jìn)入全盛時(shí)期。清代,石橋營(yíng)造技藝發(fā)展到鼎盛時(shí)期。紹興石橋不但表現(xiàn)了先進(jìn)的營(yíng)造技藝,又蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn), 具有極高的美學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值。



陳鵬飛

越窯青瓷燒制技藝國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人


圖片


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陳鵬飛,1963年出生。系中國(guó)陶瓷工藝美術(shù)大師,從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始學(xué)習(xí)越窯青瓷的制作,多次參觀考察古窯址和博物館,向前輩和古陶瓷專(zhuān)家請(qǐng)教學(xué)習(xí),在繼承前人技術(shù)工藝基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展。

從藝40余年來(lái),熟諳越窯青瓷燒制技藝,在原料選擇、釉色配比、器形設(shè)計(jì)上均有建樹(shù),通過(guò)長(zhǎng)期積累總結(jié)出原始的原料配方與釉色配方,成功仿制出逼真度很高的各時(shí)期代表作達(dá)120余種,被多個(gè)博物院收藏,達(dá)到“原料真”“釉色真”“器形真”,受到古陶瓷專(zhuān)家和越窯青瓷研究權(quán)威人士的高度評(píng)價(jià)。積極開(kāi)展傳承工作,培養(yǎng)后繼人才,形成了較大數(shù)量的傳承人群體和合理的傳承梯隊(duì),為該項(xiàng)目積極持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展積蓄了強(qiáng)勁動(dòng)能。



越窯青瓷燒制技藝.JPG


上虞窯業(yè)生產(chǎn)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在河姆渡文化時(shí)期,上虞就有簡(jiǎn)單的陶產(chǎn)品出現(xiàn)。


東漢中晚期,以小仙壇窯址為代表的上虞曹娥江游地區(qū)的眾多窯場(chǎng),成功創(chuàng)燒出成熟青瓷。其紋樣組合簡(jiǎn)單、樸素,有水波與弦文等;題材選擇廣泛,有云氣紋、杉葉紋、羽毛紋、蝶形紋、網(wǎng)絡(luò)紋、席紋等;紋樣制作粗糙,以刻劃、柏印為主,出現(xiàn)模印,少量的附加堆紋。在東漢、三國(guó)、晉、南北朝、唐宋以小仙壇為代表的上虞曹娥江中游地區(qū)的眾多窯場(chǎng),出現(xiàn)雕塑、泥塑。從風(fēng)格上看造型生動(dòng),刻畫(huà)自如,十分貼近現(xiàn)實(shí)生活。



///

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人傳承的,豈止非遺?

撥開(kāi)歲月的帷幕,他們守護(hù)的

是獨(dú)屬于這片土地的風(fēng)華

是紹興人的骨血與鄉(xiāng)愁

是紹興人熠熠生輝的過(guò)去與未來(lái)

……



資料:紹興文旅發(fā)布、浙江文旅資訊、非遺處、市文化館

紹興市新聞傳媒中心編發(fā)

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